En Padrón, José (1996): Análisis del
Discurso e Investigación Social. Temas para Seminario. Caracas: Publicaciones
del Decanato de Postgrado, USR, pp. 137-152.
El Análisis de Textos Autobiográficos
INFORMACIÓN BÁSICA
Como se vio en la Tabla 1, los
textos autobiográficos se caracterizan, en la instancia pragmática, por un
macro-acto típico: mostrar las experiencias de la propia vida. Sin embargo, una
pre-definición importante para el analista es el supra-macroacto, es
decir, el propósito de la autobiografía dentro del marco situacional, lo cual se
puede traducir en preguntas como ¿cuál es el propósito, en este caso, de mostrar
las propias experiencias? ¿para qué o en función de qué efectos se hace tal
cosa? ¿cuál es el marco situacional en que se inscribe el macroacto típico? Es
posible que la autobiografía haya sido solicitada para efectos de admisión en un
curso de postgrado o para efectos de difundir valores a través de ‘vidas
ejemplares’ (en los ámbitos bien sea religioso, académico, militar o cívico, por
ejemplo). La respuesta o el caso de que se trate es tal vez la predefinición más
importante para el analista: en efecto, si lo que se plantea es la admisión en
un curso, el autor exhibirá patentemente los detalles experienciales que
considere más convincentes y tratará de ‘venderse’ por la vía de valoraciones y
relatos asociados a las expectativas del curso en cuestión, silenciando los
detalles experienciales inconvenientes. Pues bien, la labor del análisis podría
ser entonces la de filtrar los datos auténticos desechando la autopromoción poco
confiable y detectando la información oculta. En esta labor la máxima ayuda está
en el diseño del esquema de x-actos de la autobiografía, atendiendo
especialmente a aquéllos orientados a ‘excusar’, ‘culpar a otros’,
‘impresionar’, ‘conmover’, ‘halagar al lector’, etc. y a aquéllos orientados a
prescribir y a comparar, los cuales reflejan normas y valores
.
Luego, el examen de la coherencia en las secuencias y subsecuencias de x-actos
podría dar cuenta del grado de autenticidad (las interrupciones o saltos de
secuencia podrían hacer sospechar ocultamientos), del equilibrio emocional y de
la capacidad lógica del autor, entre otras cosas.
Pasando a una
instancia semántica, los macrosignificados o mapas representacionales típicos de
las autobiografías se corresponden, virtualmente, con los posibles renglones en
que es posible agrupar o clasificar las experiencias de vida: lo
sensorial-técnico, lo intelectual-cognitivo y lo afectivo- introspectivo
podrían constituir los renglones más generales de una semántica autobiográfica,
de modo que el analista podría sopesar esos tres rubros para concluir en un buen
diagnóstico global del autor (suponiendo que algunas personas se inclinan más a
relatos afectivo-introspectivos, como las “Confesiones” de San Agustín; otras a
los relatos intelectual-cognitivos, como la autobiografía de Carnap, y otros a
relatos técnico-sensoriales, como las típicas autobiografías de empresarios y
seductores). Pero hay renglones o rubros de semántica autobiográfica que
resultan más específicos y que se corresponden con ámbitos socio-psicológicos
cruzados con ejes cronológicos, tal como se muestra en la Tabla 2, donde las
casillas vacías pueden ser llenadas con juicios sintéticos del analista.
Por
lo demás, y como se dijo al final de la introducción a este módulo, el diseño de
un esquema semántico acoplado al esquema pragmático constituye la vía más
sistemática y organizada en esta instancia de análisis, ya que así se establecen
las correspondencias del caso entre lo que el autobiógrafo ‘hace’ y lo que
‘dice’.
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Ámbito
Þ
Tiempo
ß |
familia |
educación |
trabajo |
pareja |
recreación |
...
Þ |
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infancia |
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adolescencia |
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juventud |
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madurez |
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vejez |
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Tabla 2: La semántica
autobiográfica (matriz ejemplo)
La
otra vía de análisis semántico, antes mencionada, es la agrupación de adjetivos,
nombres, verbos y adverbios en ejes semánticos categorizados por el analista.
Esta técnica de ejes categoriales es especialmente adecuada para
identificar los marcos epistémicos o presuposicionales del autor: de hecho, los
adjetivos remiten a las valoraciones sobre las cosas (calidad, preferencias,
características...); los nombres remiten a los tipos de cosas que más han
intervenido en las experiencias del hablante (personas, objetos, conceptos...);
los verbos remiten a las acciones más fuertemente vinculadas a la vida (por
ejemplo: estudiar, trabajar, leer, viajar, amar...) y los adverbios remiten a
las modulaciones y modalidades de las acciones (por ejemplo: con energía,
quizás, maravillosamente...). Esta técnica, cuando se trata de textos extensos,
debe ser realizada con ayuda de un ordenador. Como se dijo antes, consiste en
indexar el texto, determinando la lista exhaustiva todas y cada una de las
palabras, así como las veces que se repiten. Se eliminan luego las palabras
carentes de capacidad semántica (artículos, preposiciones, conectivos, etc.). La
lista obtenida por esta reducción se agrupa luego en atención a categorías de
significación, tales como familia, trabajo, profesión, pareja, etc. Si, además,
estos ejes categoriales se agrupan según los renglones de vida o de semántica
autobiográfica (por cada casilla de la Tabla 2), el análisis resulta más rico en
información y mejor organizado.
Pasemos ahora a la
instancia sintáctica de las autobiografías. Lo esencial aquí es definir primero
la estructura global del texto: las secciones, párrafos y encabezados (títulos y
subtítulos) pueden tener distinta extensión según el interés que el autobiógrafo
atribuya al tema en referencia (referencia que muchas veces puede ir marcada por
un subtítulo o por alguna de las primeras oraciones del párrafo). Esta
distribución formal del texto también nos remite a las capacidades lógicas del
autor y a sus criterios de ordenamiento intelectual.
Por lo común, las
personas analíticas y con entrenamiento en escritura dividen el texto en bloques
o secciones, identificables por numeración, titulación o encabezamientos. Otro
tipo de personas no establecen divisiones, pero organizan el texto según ejes
semánticos que pueden estar dados por sucesión cronológica, por contigüidad
espacial, por ámbitos socio-psicológicos, etc. Las personas con escaso
entrenamiento en escritura o con poca tendencia analítica no establecen ningún
tipo de organización sintáctica o semántica, sino que escriben englobándolo
todo, a medida que van apareciendo las ideas en su mente. Por supuesto, hay
bastantes excepciones (como podría ser el caso de un escritor surrealista o
impresionista), pero otros datos del análisis ayudarán a decidir si se trata o
no de una excepción.
La sintaxis general
normal de las autobiografías es la misma del ensayo descriptivo, con un único
lenguaje: el verbal escrito. Cualquier otra sintaxis general diferente, como por
ejemplo, el uso de sublenguajes icónicos (imágenes ilustrativas, dibujos,
fotos...), gráfico-diagramáticos (cuadros, tablas, juegos de espacios y líneas,
diagramas...) debe analizarse como una excepción y el analista debería buscar
otros datos textuales que ayudaran a explicar la excepcionalidad de la sintaxis.
Luego de ese examen
de la sintaxis global del texto, conviene identificar los mecanismos de enlace o
de tránsito entre sección y sección y entre párrafo y párrafo, pues allí también
suele haber datos acerca de las capacidades de ordenamiento y acerca de las
relaciones entre los valores, las normas y las creencias, relaciones marcadas
por los mecanismos de cohesión textual (anáforas, correferencias...).
Finalmente, el
análisis sintáctico se centra en las características de las oraciones y frases.
Aquí se examinan las estructuras afirmativas (seguridades, creencias
positivas...), las negativas (rechazos, rectificaciones y precisiones...), las
interrogativas (dudas, introducciones temáticas...), así como las estructuras
verbales de obligación (tener que, haber que...), de opinión (creer que,
parecerle a uno que, estimar que...), de valoración (gustar, preferir,
elegir...), de creencia (saber que, estar seguro o convencido de que, descubrir
que...), etc. y las estructuras de comparación (mayor o mejor que, valer más
que...). Los giros direccionales también revelan datos importantes, sobre todo
en materia de actitudes y roles, tanto aquéllos que refieren al autor como
aquéllos que refieren al destinatario. En la dirección del autor, conviene
fijarse en giros tales como el llamado “plural mayestático” (sustitución del
“yo” por el “nosotros”) y la forma impersonal (sustitución del “yo” y del “él” o
“ellos” por el “se”). En la dirección del destinatario, podría haber giros
centrados en el singular (tú/Usted) o en el plural (“ustedes”). Pero, aunque no
existan elementos lingüísticos que expresamente refieran a un destinatario,
siempre es posible, valiéndose de ésta y de las anteriores instancias de
análisis, detectar cuál es la imagen que tiene el autor de sus destinatarios.
La morfología de las palabras también puede resultar reveladora, especialmente
por la eventual presencia de aumentativos, diminutivos, etc.
El análisis físico no
tiene mayor interés en la investigación social, salvo por el hecho de que la
presentación, calidad y legibilidad del texto remiten a actitudes y hábitos
(casi exactamente igual al caso del vestido y la presentación personal). El uso
de tecnologías de medios podría ser importante por el hecho de que entre el uso
del lápiz y el bolígrafo y el dominio de actualizados procesadores de texto y
técnicas de impresión, pasando por los distintos tipos de máquinas de escribir,
también remiten, cuando no a actitudes, al menos al grado de adaptación del
autor al surgimiento tecnológico (aun cuando el autor del texto y el usuario de
la tecnología del texto no sean el mismo).
EJEMPLOS DE APLICACIÓN
El ejemplo que proponemos a
continuación no intenta ser exhaustivo ni completo, sino que se limita a lo
esencial, no sólo por razones de espacio y brevedad, sino también por razones
didácticas, bajo la intención de ofrecer al lector una oportunidad de ampliar el
análisis bajo las pautas esquemáticas ofrecidas en la “Información Básica”. El
texto bajo análisis es un fragmento de la autobiografía de Karl Popper
(Popper, 1977,
pp 15-19).
|
La atmósfera en que crecí era decididamente libresca. Mi padre, el
Dr. Simon Siegmund Carl Popper, era, al igual que sus hermanos,
doctor en Derecho por la Universidad de Viena. Tenía una extensa
biblioteca y había libros por doquier -con excepción del comedor, en
donde había un gran piano de concierto Bösendorfer y numerosos
volúmenes de Bach, Haydn, Mozart, Beethoven, Scbubert y Brahms. Mi
padre, que tenía la misma edad que Sigmund Freud -cuyas obras poseía
y había leído al tiempo de su publicación-, era abogado y
procurador. Respecto a mi madre, Jenny Popper, née Schiff,
diré más de ella cuando hable sobre música. Mi padre era un
consumado orador. Oí sus alegatos en una causa solamente una vez, en
l924 ó 1925, cuando yo mismo era el demandante. EI caso era, en mi
opinión, bastante claro. Por ello no pedí a mi padre que me
defendiese y me sentí turbado cuando él insistió. Pero la absoluta
simplicidad, claridad y sinceridad de su discurso me impresionaron
sobremanera. Mi padre trabajaba arduamente en su profesión. Había
sido amigo y compañero del último Burgomaestre liberal de Viena, el
Dr. Carl Grübl, y se había hecho cargo de su despacho de abogado.
Este despacho formaba parte del amplio apartamento en el que
vivíamos, en el mismo corazón de Viena, frente a la puerta central
de la catedral (Stephanskirche). Trabajaba durante largas
horas en este despacho, pero en realidad era más un erudito que un
abogado. Le fascinaba la historia (la parte histórica de su
biblioteca era considerable) y estaba especialmente interesado por
el periodo helenístico y por los siglos XVIII y XIX. Escribió
poesía y tradujo al alemán versos latinos y griegos. (Muy raramente
hablaba él de estas materias. Fue un puro accidente que yo
encontrase un día algunas inspiradas traducciones en verso de
Horacio. Sus dotes especiales eran suave tacto y un acentuado
sentido del humor.) Tenía gran interés por la filosofía. Todavía
poseo sus volúmenes de Platón, Bacon, Descartes, Spinoza, Locke,
Kant, Schopenhauer y Eduard von Hartmann; las obras completas de J.
S. Mill, en una traducción alemana editada por Theodor Gomperz
(cuyos Pensadores griegos él valoraba en alto grado); la
mayor parte de las obras de Kierkegaard, Nietzsche y Eucken, y las
de Ernst Mach; la Crítica del lenguaje, de Fritz Mauthner, y
Geschlecht und Charakter, de Otto Weininger (obras ambas que
parecen haber ejercido cierta influencia sobre Wittgenstein); y
traducciones de la mayoría de los libros de Darwin. (En su estudio
colgaban retratos de Darwin y Schopenhauer.) Tenía, por supuesto,
los autores consagrados de la literatura alemana, francesa, inglesa,
rusa y escandinava. Pero uno de sus principales intereses eran los
problemas sociales. No sólo poseía las obras más importantes de Marx
y Engels, de Lasalle, Karl Kautsky y Eduard Bernstein, sino también
las de los críticos de Marx: Böhm-Bawek, Carl Menger, Anton Menger,
P. A. Kropotkin y Josef Popper-Lynkeus (un pariente lejano, al
parecer, puesto que había nacido en Kolin, la pequeña ciudad de
donde venía mi abuelo paterno). La biblioteca contaba también con
una sección pacifista, con libros de Bertha von Suttner, Friedrich
Wilhelm Förster y Norman Angell.
Así, los libros formaron parte de mi vida mucho antes de que pudiese
leerlos. El primer libro que causó en mí una impresión grande y
duradera nos lo leyó mi madre a mis dos hermanas y a mí poco antes
de que yo aprendiese a leer. (Yo era el más joven de los tres
hijos.) Se trataba de un libro para niños de la gran escritora sueca
Selma Lagerlöf, en una bella traducción alemana (Wunderbare Reise
des kleinen Nils Holgersson mit den Wildgänsen; la traducción
inglesa lleva por título The Wonderful Adventures of Nils.)
Durante mucho, mucho tiempo he venido releyendo este libro una vez
por año al menos; y en el curso de mi vida he leído probablemente
toda la obra de Selma Lagerlöf más de una vez. No me gusta su
primera novela, Gösta Berling, aunque, por supuesto, es muy
notable. Pero cualquier otro de sus libros continúa siendo para mí
una obra maestra.
Aprender a leer y, en grado menor, a escribir son, sin duda, los
mayores acontecimientos en el desarrollo intelectual de una persona.
No hay nada que pueda comparárseles, puesto que muy pocos (Helen
Keller es la gran excepción) pueden recordar lo que significó para
ellos aprender a hablar. Estaré por siempre agradecido a mi primera
profesora, Emma Goldberger, que me enseñó a leer, a escribir, y las
reglas de la aritmética. Estas tres cosas son, creo, lo único
esencial que hay que enseñar a un niño; y algunos de ellos ni
siquiera necesitan que se las enseñen para aprenderlas. Todo lo
demás es cuestión de atmósfera y de continuar el aprendizaje a
medida que se va leyendo y pensando.
Aparte de mis padres, mi primera profesora, y Selma Lagerlöf, la
mayor influencia en mi primer desarrollo intelectual creo que fue
ejercida por mi querido amigo Arthur Arndt, un pariente de Ernst
Moritz von Arndt, que había sido uno de los famosos padres
fundadores del nacionalismo alemán en el periodo de las guerras
napoleónicas. Arthur Arndt era un ardiente antinacionalista. Aunque
descendiente de alemanes, había nacido en Moscú, donde también pasó
su juventud. Era unos veinte años mayor que yo -la primera vez que
lo vi, en 1912, tenía casi treinta. Había estudiado ingeniería en la
Universidad de Riga y había sido uno de los líderes estudiantiles
durante la abortada revolución rusa en 1905. Era socialista y al
mismo tiempo un enérgico oponente de los bolcheviques, algunos de
cuyos líderes conoció personalmente en 1905. Los describía como los
Jesuitas del socialismo, esto es, capaces de sacrificar, incluso a
sabiendas, a hombres inocentes, porque los grandes fines
justificaban todos los medios. Arndt no era un marxista convencido,
pero pensaba que Marx había sido el más importante teórico del
socialismo habido hasta entonces. Me halló muy predispuesto a
escuchar ideas socialistas, pues nada, pensaba yo, podría ser más
importante que acabar con la pobreza.
Arndt se encontraba también profundamente interesado (mucho más de
lo que lo estaba mi padre) por el movimiento iniciado por los
discípulos de Ernst Mach y de Wilhem Ostwald, una sociedad cuyos
miembros se autodenominaban “Los Monistas”. (Había cierta relación
con la famosa revista americana, The Monist, de la que Mach
era colaborador.) Les interesaba la ciencia, la epistemología, y lo
que hoy se llamaría la filosofía de la ciencia. Entre los Monistas
de Viena, el “semi-socialista” Popper-Lynkeus contaba con un
considerable número de seguidores, uno de los cuales era Otto
Neurath.
El primer libro que leí sobre socialismo (probablemente bajo la
influencia de mi amigo Arndt -mi padre se resistía a influir sobre
mí) fue Looking Backward, de Edward Bellamy. Debí leerlo
hacia los doce años, y me causó una gran impresión. Arndt solía
llevarme, en excursiones dominicales organizadas por los Monistas, a
los Bosques de Viena, y en esas ocasiones disertaba y discutía sobre
marxismo y darwinismo. Sin duda, gran parte de lo que decía excedía
mi capacidad; pero no por eso dejaba de ser interesante y excitante.
Una de aquellas excursiones organizadas por los Monistas fue el 28
de junio de l914. Hacia el atardecer, al aproximarnos a los
arrabales de Viena, oímos decir que el Archiduque Francisco
Fernando, heredero forzoso de Austria, había sido asesinado en
Sarajevo. Aproximadamente una semana después de esto nos llevó mi
madre, a mí y a mis dos hermanas, a pasar las vacaciones de verano
en Alt-Aussee, un pueblecito no lejos de Salzburgo. Y allí, en mi
duodécimo aniversario, recibí una carta de mi padre, en la que decía
que lamentaba no poder venir para mi cumpleaños, como hubiese
querido, “porque, desgraciadamente, hay guerra” (“denn es ist
leider Krieg”). Puesto que esta carta llegó en el mismo día de
la real declaración de guerra entre Austria-Hungría y Servia, parece
que mi padre se había percatado de que ésta era inminente.
|
Análisis Pragmático
Como predefinición
básica de análisis, hay que considerar el especial marco situacional en que se
ubica el anterior fragmento autobiográfico: el autor es un intelectual célebre
por sus aportes en el ámbito de la filosofía de la ciencia y, por tanto, llega a
ser sumamente cotizado por editores y libreros del ramo académico. Por otra
parte, filósofos, científicos, universitarios, humanistas y académicos en
general revelan siempre gran interés no sólo en las ideas de los pensadores
destacados sino también en su vida personal. El marco situacional puede entonces
definirse como aquel típico cuadro de relaciones sociales en que se entrecruzan
los intereses del público académico con los intereses de los difusores
profesionales de información especializada (que, en general, viene a formar
parte de la intersección entre contexto comercial y contexto académico).
Ahora bien, dentro de
ese marco situacional, otra predefinición del análisis es el supra-macroacto:
para qué informar sobre las propias experiencias o qué acto genérico está
cumpliendo el autor. Sabemos, por otras fuentes e incluso por esa misma
autobiografía, que el autor tuvo una fuerte motivación a luchar por sus propias
ideas, tanto en el terreno epistemológico como en el terreno sociopolítico, lo
cual nos permite suponer que, a través del relato de sus propias experiencias de
vida, pretendió una vez más divulgar o consolidar sus posiciones,
fundamentándolas esta vez en hechos y circunstancias biográficas. De hecho, en
la lectura del texto autobiográfico completo (del cual éste es sólo un
fragmento, como ya se dijo) se advierte que los relatos experienciales van
estrechamente asociados a sus ideas y posiciones.
Las predefiniciones
anteriores son suficientes para interpretar el resto de los datos de análisis y,
desde ya, explican por qué a lo largo del texto hay tan pocas referencias a la
vida íntima, tan pocos mecanismos emocionales y tan escasas alusiones a aquel
tipo de hechos que, siendo banales o frívolos, resultan interesantes desde la
óptica de la curiosidad de un lector promedio.
La estructura
pragmática que diseñamos a continuación llega sólo a un nivel intermedio de
generalidad (nivel de meso-actos). El lector podrá añadir niveles más
específicos a partir de éstos o reajustar todo en un nuevo esquema. El esquema
formal es el siguiente, que luego es desarrollado en el Diagrama 2:
|
[ACTO]0
® [ACTO]01
+ [ACTO]02
[ACTO]01
® [ACTO]011
+ [ACTO]012 + [ACTO]013
[ACTO]02
® [ACTO]021
+ [ACTO]022 + [ACTO]023 + [ACTO]024 |
A continuación puede verse este mismo esquema formal, pero diagramado:
Diagrama 2:
Estructura pragmática del fragmento autobiográfico
Yendo ahora al examen de los actos más frecuentes del texto, hay algo muy
curioso, que vale la pena destacar: bajo el macro-acto que podríamos
sintetizar con el verbo ‘autobiografiar’
(i. e.: relatar las propias experiencias), la mayoría de los meso-actos
consisten en ‘biografiar’ (i.
e.: relatar las experiencias de otro). Es como si rehuyera hablar de sí
mismo para hablar de otros o, de otro modo, como si hablara de sí mismo
indirectamente, utilizando las coincidencias y semejanzas con otros o como
si quisiera explicar sus propias actitudes mediante el influjo de las
actitudes de otros. Obsérvese que de los 7 meso-actos del esquema, 4
consisten en ‘biografiar’ (actos 011, 021, 022, 023), sin tomar en cuenta
muchos micro-actos (que no aparecen en el esquema y que esperamos que el
lector formule) en que ocurre lo mismo: véanse, por ejemplo, las referencias
a Selma Kagerlöf, Helen Keller, Emma Goldberger, Ernst Mach, etc. Más datos
que refuerzan esto aparecen en el análisis sintáctico (ver más adelante).
Aparte de esta evidente insistencia del autor en supeditar el acto de ‘autobiografiar’
al acto de ‘biografiar’, hay
otro acto que se advierte con la misma fuerza: el de ‘valorar’, que está referido en los actos 013, 021, 023 y 024.
El autor se orienta decididamente a formular preferencias (aceptaciones y
rechazos, admiraciones y desprecios). Así, por ejemplo,
admira la intelectualidad de su padre y la militancia e
intelectualidad de su amigo Arndt, pero
rechaza, a través de un acto
biográfico, la ética de los bolcheviques, los jesuitas, etc.
Acepta la preponderancia máxima
de luchar contra la pobreza, la importancia de la lectura y escritura, etc.
Desprecia los hechos
militaristas y nacionalistas, valora
el trabajo de filósofos y literatos, etc. Esto ocurre no sólo en el plano de
los meso-actos ya citados, sino también a nivel de bastantes micro-actos
(véase, por ejemplo, el caso frases como “no me gustó su primera
novela... pero cualquier otro de sus libros sigue siendo para mí una obra
maestra” o también: “estaré por siempre agradecido a mi primera
profesora...” o también “la absoluta simplicidad, claridad y
sinceridad de su discurso me impresionaron sobremanera”, etc.). En mucho
menor frecuencia aparece el acto de ‘sensibilizar’.
Aparece sólo una vez, pero por tratarse del final del fragmento y del acto
de cierre, reviste capital importancia.
Con todo este análisis tenemos bastante clara la acción del autor en esta
autobiografía. Si quisiéramos sintetizarla, debemos ir a la estructura
profunda de la acción e invertir los términos aparentes del texto: la acción
más importante del autor, en realidad no es la de biografiar ni
autobiografiar. Se vale de esos actos para, en el fondo, sentar y difundir
dos valores humanos esenciales: la intelectualidad (a través de la lectura,
los libros, los autores, la epistemología, etc.) y la cultura sociopolítica
(a través del socialismo, el pacifismo, el antimilitarismo, el
antinacionalismo). Una vez más parece allí manifestarse la acción global de
la intelectualidad integral.
Todos estos datos quedarán reforzados mediante un análisis semántico y
sintáctico, además de otros datos distintos que caen dentro de la capacidad
específica de esas dos instancias de análisis, como veremos en seguida.
Análisis Semántico
Un primer acercamiento genérico es acoplar los significados [SIG]x
del texto al esquema anterior de actos, señalado en la estructura pragmática
parcial (como se mostró en el Diagrama 2). El diseño semántico según este
primer acercamiento se muestra en el Diagrama 3.
Diagrama 3:
Estructura semántica autobiográfica
Un segundo acercamiento es el
de la semántica autobiográfica según los tres rubros generales de
sensorialidad, intelectualidad y afectividad (ver la “Información
Básica”, arriba). La mayor carga semántica la tiene el segundo de
esos aspectos, al cual corresponde la mayor cantidad de palabras del texto.
Seleccionando todos los
sustantivos y verbos del texto (excluyendo los nombres propios),
hay un total de 50 palabras referidas a la categoría ‘intelectualidad’, de
un total de 255 (casi un 20%), de las cuales las más repetidas son las
relacionadas con estudio o estudiar y con leer o lectura. Luego sigue la
categoría ‘afectividad’, con una frecuencia aproximada de 9% del total de
sustantivos y verbos. La categoría más baja es la ‘sensorialidad’, que no
pasa de un 5%.
Un tercer acercamiento es la
misma matriz de semántica autobiográfica, también en combinación con
el análisis de ejes categoriales, antes explicado, pero esta vez
sobre la base de rubros más específicos de tipos de vivencias o de ámbitos
experienciales (ver Tabla Nº 2),. El eje de tiempo usado en el fragmento va
desde la infancia temprana hasta la niñez (“allí, en mi duodécimo
aniversario, recibí una carta de mi padre”).
Luego, en el nivel de los
ámbitos experienciales, la mayor cantidad de verbos, adjetivos y sustantivos
está en los ámbitos de la educación y de las experiencias sociopolíticas,
seguido decrecientemente por los ámbitos familiar, de trabajo y recreacional.
Otros ámbitos (como el de pareja, por ejemplo) aparecen desiertos. La Tabla
3 pretende ilustrar esta relación con algunas muestras proporcionales de
verbos, adjetivos y sustantivos, colocados en las casillas.
|
|
VIVENCIA
EDUCATIVA |
VIVENCIA
SOCIO-POLITICA |
VIVENCIA
FAMILIAR |
VIVENCIA
LABORAL |
VIVENCIA
RECREATIVA |
|
NIÑEZ
|
Aprender, Discípulos, Leí, Leído, Leer, Leerlo, Leerlos, Leyó,
Leyendo, Universidad, Profesora, Maestra... |
Socialismo, Pacifismo, Bolcheviques, Antinacionalismo, Guerra... |
Padre, Madre, Abuelo, Hermano, Hijo... |
Abogado, Procurador, ingeniería, Profesión... |
Vacaciones, excursiones |
Tabla 3: matriz de
semántica autobiográfica parcial (aplicación
de la Tabla 2)
El análisis sintáctico
La sintaxis global debería ser
examinada sobre el texto autobiográfico completo. Dado que éste es apenas un
fragmento, no es posible mostrar aquí la manera en que se organiza todo el
discurso desde el punto de vista formal.
Nótese, sin embargo, cómo el
fragmento, considerado aisladamente, obedece a una estructuración en
párrafos que permanece fiel al esquema semántico y que evoluciona en una
trayectoria marcada por la cronología experiencial del autor. Por lo demás,
es una muestra típica del ensayo descriptivo, ubicada en la norma de las
autobiografías.
El enlace entre párrafos viene dado por correferencias sucesivas (de
carácter semántico), que aparecen señaladas en el siguiente esquema, donde
las palabras subrayadas funcionan como antecedentes y consecuentes de uno a
otro párrafo:
Un detalle sintáctico
importante está en las estructuras comparativas, que van asociadas a
valores, normas y creencias. Las más resaltantes están en el párrafo cuarto:
-
“Aprender
a leer y, en menor grado, a escribir son los mayores acontecimientos...”
-
“Nada podría ser más importante que acabar con la pobreza”
REFERENCIAS
Bernárdez, E (1982):
Introducción a la Lingüística del Texto. Madrid: Espasa-Calpe.
Blanchet, A. (1989):
"Entrevistar", en Blanchet et al.: Técnicas de Investigación en Ciencias
Sociales. Madrid; Narcea. 87-129
Grice, H. (1975): "Logic and
Conversation", en Cole & Morgan (comps): Syntax and Semantics, 3; Speech Acts.
New York-London; Academic Press. 41-58.
Hernández, A. (1994):
Interacción y Rendimiento en Contextos de Adultez. Tesis de Maestría.
Caracas; USR.
Hurtado, M. (1993):
Comunicación Pública e Ideología. Tesis de Grado. Caracas: UCV
Padrón, J. (1992): Aspectos
Diferenciales de la Investigación Educativa. Caracas; USR.
Pérez Tornero, J. M. (1982):
La Semiótica de la Publicidad. Barcelona: Ed. Mitre.
Pizarro, N. (1988): "Redes
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Anthropos. 834-837.
Popper, K. (1977): Búsqueda
Sin Término. Madrid: Tecnos. Pp 15-19